走近博物馆

《中国书法报》主题策划活动·走进博物馆·《爨宝子碑》

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《中国书法报》主题策划活动·走进博物馆·《爨宝子碑》

中国书法报


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编者按

2017年1月25日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(以下简称《意见》),指出要“加大宣传教育力度。综合运用报纸、书刊、电台、电视台、互联网站等各类载体,融通多媒体资源,统筹宣传、文化、文物等各方力量,创新表达方式,大力彰显中华文化魅力。实施中华文化新媒体传播工程”。“充分发挥图书馆、文化馆、博物馆、群艺馆、美术馆等公共文化机构在传承发展中华优秀传统文化中的作用。”

为了更好地贯彻落实《意见》精神,将中华优秀传统文化资源展示给读者,《中国书法报》特别推出主题策划——“走进博物馆”系列活动。以专家讲解、馆员介绍、观众现场参与的形式,采用文字、图片、视频的媒介手段,全方位、多角度地为读者呈现博物馆馆藏精品,进而打造出一个“没有围墙的博物馆”,让读者有身临其境之感。

《中国书法报》“走进博物馆”系列策划活动的第一站来到了位于云南省东部的曲靖市。对其辖区内的曲靖市博物馆与爨文化博物馆进行了实地考察与采访。考察期间,当地专家、学者向一行人介绍了曲靖的历史沿革与文化发展,并对曲靖的爨文化进行了重点讲解。

“曲靖市博物馆”是一座具有全国先进水平、体现珠源大地历史与文化风貌,反映曲靖深厚文化底蕴、融合传统风格与现代理念的市级大型综合性博物馆,具有浓厚的地域特色,是一座展现云南地域文化的资料宝库。

位于曲靖一中内的“爨文化博物馆”是一家展示云南在爨氏家族统治时期文学、书法发展状况的专题博物馆。馆内的主要陈列为五块以爨体刻写的复刻石碑。它们分别是晋朝的《爨宝子碑》《祥光残碑》《爨龙骧墓石》、南朝的《爨龙颜碑》以及唐代的《大唐故河东爨府君墓志之铭》。其中,《爨宝子碑》《爨龙颜碑》《祥光残碑》被称为“云南三爨碑”。这些碑刻,为研究云南的地区文化,特别是为研究云南乃至整个中国书法发展的历史脉络提供了珍贵的资料。

本期,主要对陈列于曲靖一中内的《爨宝子碑》进行重点介绍。《爨宝子碑》在中国汉文字演变史上和书法艺术史上起着承前启后的独特作用,是研究中国汉文字由隶书向楷书过渡的书体和书法艺术的典型实物资料,《爨宝子碑》的发现足以考究汉文字由隶书演变为楷书的递变之迹。同时,《爨宝子碑》的发现也是研究云南地方史和滇东北古代少数民族地区历史文明、少数民族和汉族的融合、少数民族地区文化艺术和汉族文化艺术交流融合的珍贵实物史料,是西南少数民族地区历史文化艺术史上乃至中国历史文化艺术史上的稀世至宝。



《爨宝子碑》碑文解析


君讳宝子字宝子,建宁同乐人也。君少禀瑰伟之质,长挺高邈之操。通旷清恪,发自天然;冰洁简静,道兼行苇。淳粹之德,戎晋归仁。九皋唱于名响,束帛集于闺庭。抽簪俟驾,朝野咏歌。州主薄、治中、别驾,举秀才,本郡太守。宁抚氓庶,物物得所。春秋廿三,寝疾丧官。莫不嗟痛,人百其躬。情恸发中,相与铭诔。休扬令终,永显勿剪。其辞曰:

山岳吐精,海诞陼光。穆穆君侯,震响锵锵。弱冠称仁,咏歌朝乡。在阴嘉和,处渊流芳。宫宇数仞,循得其墙。馨随风烈,耀与云扬。鸿渐羽仪,龙腾凤翔。矫翮凌霄,将宾乎王。鸣鸾紫闼,濯缨沧浪。庶民子来,絷维同响。周遵绊马,曷能赦放。位才之绪,遂居本邦。志邺方熙,道隆黄裳。当保南岳,不骞不崩。亨年不永,一匮始倡。如何不吊,歼我贞良。回抱圣姿,影命不长。自非金石,荣枯有常。幽潜玄穹,携手颜张。至人无想,江湖相忘。于穆不已,肃雍显相。永惟平素,感恸忾慷。林宗没矣,令名遐彰。爰铭斯诔,庶存甘棠。呜呼哀哉!

太亨四年岁在乙巳四月上旬立。

爨宝子碑拓片

释  文

瑰伟:语出司马相如《子虚赋》:“若乃俶傥瑰伟,异方殊类……充仞其中者,不可胜计。”形容性格才能卓异。

行苇:路旁的芦苇。语出《诗经·大雅·行苇》:“敦彼行苇,牛羊勿践履。”因《毛诗序》之解说,“行苇”一词在后世用为仁德的典实。

九皋:典出《诗经·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于野。”此处指深泽、沼泽,亦指近水的高地。

抽簪:意谓弃官引退。古时做官的人须束发整冠,用簪连冠于发,故称引退为“抽簪”。

人百其躬:意为愿意死一百次来赎回他(或说愿意用一百个人的死来代替他)。句出《诗经·秦风·黄鸟》:“彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身。”

在阴嘉和:典出《易·系辞上》:“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔縻之。”此喻有德者虽处下位,也有人应和。后截其义,谓修身洁行而有时誉的人为“鹤鸣之士”。

处渊流芳:语出《易经·乾》:“或跃在渊,无咎。”“龙在渊中,未飞也。”喻指处士未出仕而有声望者。

馨随风烈:散布很远的香气。此处喻指好名声。“馨随”二句:意谓名望、美德、文采迅速传扬远播四方。

鸿渐:语出《易·渐》:“初六,鸿渐于干”“六二,鸿渐于磐”“九三,鸿渐于陆”“六四,鸿渐于木”“六四,鸿渐于陵”。表示鸿鹄飞翔从低到高,循序渐进。此处比喻仕宦的升迁。

矫翮:展翅,比喻施展才能。

将宾乎王:归顺、朝觐王朝。《礼记·乐记》:“暴民不作,诸侯宾服。”

絷维:语出《诗经·小雅·白驹》:“皎皎白驹,食我场苗,絷之维之,以永今朝。”拴住客人的马以挽留客人,后指挽留住人才。

位才之绪:依照名位和才能大小,授予官职。

亨年不永,一匮始倡:此句是倒装句,目的是为了协韵。全句意为万仞之基础,才刚刚开始了一匮,就不幸夭折了。爨宝子仅活了23岁,故有此句。

不吊:苍天不怜悯、保佑。语出《诗经·小雅·节南山》:“不吊昊天,不宜空我师。”

至人无想:又作“至人无梦”,指思想道德等方面达到最高境界的人。此句意谓品德高尚的人,不会做想入非非的梦。语出《庄子·逍遥游》:“至人无己,神人无功,圣人无名。”

江湖相忘:语出《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相向以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”本指鱼类将死,忘却在江在湖的欢娱。此处借喻断绝世情,拋弃红尘之恋。

于穆不已,肃雍显相:语出《诗·周颂·沮庙》:“于穆清庙,肃雍显相。”雍,乐曲名,为古代祭祀撤膳时所奏之乐。整句意谓祭祀已毕,眼前又浮现逝者生前的音容笑貌。


《爨宝子碑》的前世今生


坐落在曲靖一中爨碑亭内的《爨宝子碑》,记录了云南爨氏家族统治时期一位杰出的部族首领——爨宝子的生平功绩,是对爨宝子的赞扬与歌颂。《爨宝子碑》碑刻署年为“太亨四年岁在乙巳”(即东晋义熙元年,公元405年),因两晋有禁碑之令,故当时刻石极少,相对于当时社会大量流行的手札、墨迹来说,《爨宝子碑》是东晋碑版书法中一颗灿烂的明珠。

豆腐里惊现稀世珍宝

《爨宝子碑》于清乾隆四十三年(1778),在云南南宁(今曲靖)出土,当时并未引起人们的重视,后来被一乡民用做压豆腐的石板。清咸丰二年(1852),时任曲靖知府的是金陵人邓尔恒。邓尔恒生来爱吃豆腐,有一天他偶然走入厨房,发现在整板豆腐上竟然凸现出奇异的汉字。仔细一看,正是史书记载的爨碑文字。“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。”原来此碑出土甚早,因无人问津,复又浅埋于荒阜之中,偶然为一农夫耕地所得,搬回家中用来压豆腐,至被邓尔恒发现之时,这块名碑已用来压了74年豆腐。

纨绔公子立下汗马功劳

在发现《爨宝子碑》上,邓尔恒可谓立下了汗马功劳。相较于邓尔恒,他的父亲邓廷桢要有名得多,邓廷桢是与林则徐几乎齐名的禁烟英雄,嘉庆六年(1801)进士,工书法、擅诗文、授编修,官至云贵、闽浙、两广总督,与林则徐协力查禁鸦片,击退英舰挑衅。他还是第一个公开反对割让香港的大臣,被誉为民族英雄。但“虎父无犬子”这句俗语并没有在他的儿子邓尔恒身上得到印证。不能否认,作为名将之后,在家庭的熏陶下,少年时的邓尔恒是非常努力、勤奋的,道光十三年(1833),邓尔恒考取进士,选翰林院庶吉士,授编修,后出任湖南辰州府知府,在近20年的时间里,完成了研究学问和求取功名的传统任务。然而,纨绔子弟无伟男,虽系科举出身,也已步入仕途,但长期待在翰林院做学问、编志修史,邓尔恒却并没有太多建树。将门无虎子,这让父亲邓廷桢非常忧虑。咸丰二年,在多方的活动下,邓尔恒被补为云南曲靖知府。通过欺压少数民族和平息叛乱,邓尔恒取得了一些“政绩”,从此平步青云,不久后,就又被提拔为云南布政使。咸丰十年(1860)十月,邓尔恒被升授为贵州巡抚,还未来得及赴任,仅仅过了几个月,咸丰十一年(1861)春,又被调任陕西巡抚。

邓尔恒人生中最大的贡献来自于他做学问的严谨。赴任曲靖没有多久,就因为偶然吃豆腐而发现了“小爨碑”,让消失了近千年的《爨宝子碑》重现天日。并于碑文后用隶书题跋六行,跋云:“考晋安帝元兴元年壬寅改元大亨,次年仍称元兴二年,乙巳改义熙。碑称‘大亨四年’,殆不知大亨年号未行,故仍遵用之耳。”邓说不虚,“大亨四年”实为义熙元年。

当时,正是碑学大兴而帖学告退的时代。所以,《爨宝子碑》一经发现,其怪诞的用笔、随意的结体所表现出的古朴味道,立刻引起人们极大的兴趣,被视为书法作品中的奇珍异宝。阮元称它为“滇中第一石”,康有为誉其为“已冠古今”。

爨氏豪族统领南中一方

研究《爨宝子碑》,首先就要从“爨”姓上做文章,爨氏作为南中大姓、豪族,有着悠久的历史。早在三国时代,诸葛亮亲征云南,平定南中大姓叛乱后,“收其俊杰”为地方官吏,其中就有“建宁爨习”,官至领军;诸葛亮又“移南中劲卒”充实蜀汉军队,“分其羸弱,配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部”。至南北朝,爨氏已称雄南中。1971年陆良县曾出土石刻一方,上书“泰(太)和五年岁在亲(辛)未正月八日戊寅立爨龙骧之墓”。“龙骧”是晋将军名,地位略低于三公,晋南北朝在南中的统治者,多加封“龙骧”。这碑石虽寥寥数语,但证明在《爨宝子碑》之前80余年,爨氏就有人做龙骧将军。其家族早已显赫一时、称霸一方了。

三国时期,今云南、贵州和四川南部称为“南中”,是蜀国的一部分。南中地区的豪族大姓主要集中在朱提(今昭通)、建宁(今曲靖)两郡。南中最有势力的大姓为霍、爨、孟三姓,399年,霍、孟二姓火拼同归于尽后,爨姓成为最强大的势力。汉族移民带进南中的汉文化在豪强大姓统治者中部分地被长期保存下来,并与当地土著文化相融和,今天我们所见到的《爨宝子碑》则是这种融和的结晶。

英年早逝的墓主爨宝子

爨宝子,建宁同乐(今云南陆良)人。生于380年,卒于403年,享年二十三岁。若放到现在,才是一名大学本科毕业生的年纪,不禁让人唏嘘,感叹天妒英才。

爨宝子19岁时即“弱冠称仁”,就任建宁(今云南曲靖)太守。当时,正是爨氏统治南中的强盛时期。爨宝子任建宁太守之时,中原大地战事频繁。爨宝子审时度势,采取了对外宾服于中原王朝,对内实行平等相待、团结和睦之策,人民安居乐业,各得其所。他死后,僚属和百姓悲痛万分,特意为他刻石立碑,以求流芳百世。

《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨府君碑》,这里的“太守”,并非传统含义,并不是指一郡之长,而是相当于现在省委书记和省长一身兼的官员。古代用振威将军来表达官职之时,职位就相当于宰相之下,在全国有很高的地位。这是因为当时正处于整个中原王朝对云南的统治,鞭长莫及,兵力、物资匮乏,不可以用武力来统治的时候。

据碑文记载,爨宝子天资聪慧,担任过多个职务,后考中秀才,于中原王朝做官,但却时刻心系云南百姓,所以他毅然辞去中原官职,回到云南做了太守。将此地治理得井井有条、地区富足、人民安康。

然而天妒英才,爨宝子在23岁时染了重病,病逝于任上。当地的百姓都非常哀痛,甚至有数百人表示愿意用自己的生命来换回爨宝子的生命。然而大家也深知这是不可能的。因此,他们只能用碑文的方式来记载他们的太守。此碑立于老庄哲学兴盛之时,因此,碑文辞藻深受道家影响,在比喻和典故之中蕴藏哲学思考。

滇中第一   独步书林

在书法史上《爨龙颜碑》与《爨宝子碑》并称为“二爨”,前者因字多且碑大称“大爨”,此碑则被称为“小爨”。《爨宝子碑》碑首为半圆形,整碑呈长方形,高1.83米,宽0.68米,厚0.21米。碑文计13行,每行30字。碑尾有题名13行,每行4字,额15字,均为正书。

《爨宝子碑》具有较高的书法艺术价值,康有为曾在《广艺舟双楫》中评其“宝子碑端朴,若古佛之容”,又云“朴厚古茂,奇态百出,与魏碑之《灵庙》《鞠彦云》皆在隶楷之间,可以考见变体源流”。它与书刻于456年的北魏《嵩高灵庙碑》风格接近。其立碑之时距“书圣”王羲之死仅30年,却与世传右军法帖书风之清雅俊逸大为迥异。

与内地相比,当时云南是“南蛮”之地,引弓抱鞍之民,受内地文化熏陶较少,所以《爨宝子碑》没有南朝书法讲究法度又潇洒妩媚的书卷气,更多的是任性为之的霸悍雄强的南蛮之气。

《爨宝子碑》朴茂古厚、大巧若拙、率真硬朗、气度高华、气魄雄强、奇姿尽现。究其渊源,因属隶变时期的作品,体势情趣、情态均在隶楷之间。寓飘然于挺劲,杂灵动于木讷。由于其脱胎于汉隶笔法,故而波磔犹存,相较于《张黑女》《元怀墓志》等成熟的魏碑,它则更显得“原生态”。此碑字用笔方峻,起收果断,似昆刀切玉;字的造型奇特自由,似天马行空,神秘莫测,令人产生丰富联想。

经历战火   终得保存

民国时期,云南军阀混战,战场从昆明拉到了曲靖。珍藏在武侯祠的国宝被撬去筑工事,眼看就要毁于一旦,是城中以拓售碑帖为生的寒士张士元冒着猛烈的炮火,勇敢地将此碑偷偷运回了家。白天捶拓晚作床,才使得国宝得以保存,拓片再度广为流传。

1937年,国民政府教育厅拨款委托原曲靖中学校长谢琅书先生在校园内建造了“爨碑亭”,将东晋《爨宝子碑》和宋朝《段氏与三十七部会盟碑》并置于一亭之中。至此,命运多舛的《爨宝子碑》终于安定下来,受到了全面的保护。

1961年3月4日,由国务院公布的曲靖市第一中学陈列的两块碑刻为首批全国重点文物保护单位。指令有关部门和曲靖市第一中学加大保护力度,扩大保护范围,并建造了庭院式的双亭碑苑,让两块国宝能颐享永年。

“爨碑苑”占地一千六百平方米,建有封闭式的“爨碑亭”和开放式的“会盟亭”两座,亭上悬挂着云南清末状元袁嘉谷手书的红底镏金篆书“爨碑亭”,亭柱有袁公撰联。上联为“奉东晋大亨,瑰宝增辉三百字”,下联为“称南滇小爨,石碑永寿二千年”。碑苑大门上方刻有云南名士周钟岳手书的“南碑瑰宝”四个大字,熠熠生辉。

曲靖一中爨碑亭


碑中瑰宝   福泽后世

爨氏文化以其丰富深邃的内涵、极为鲜明的特色和深远的影响成为云南地方文化史的三大高峰之一。对云南,尤其是对曲靖的影响甚为深刻。其开放性、交融性、复合性的特点,使得曲靖文化建设呈现出一片繁荣景象。

碑中瑰宝所在地——曲靖一中,为云南省一级一等完全中学,全国教育系统先进集体,云南省德育先进单位,清华大学、西北农林科技大学、中国人民大学优质生源基地。每年高考成绩均名列云南省前列,是享誉全国的名牌中学。

老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”所谓自然,简言之即为客观事物本来的样子及其自身的发展规律。《爨宝子碑》的结体或大或小,或正或欹,或疏或密,或简或繁,一切都自然而然,自由自在,毫无雕琢安排之痕迹。纵观全碑,异态横生,天真烂漫,美不胜收。《爨宝子碑》是研究中国汉文字由隶书向楷书过渡的书体和书法艺术的典型实物资料,《爨宝子碑》的发现足以考究汉文字由隶书演变为楷书的递变之迹,在中国汉文字演变史上和书法艺术史上起着承前启后的独特作用。同时,《爨宝子碑》的发现也是研究云南地方史和滇东北地区古代少数民族历史文明、少数民族和汉族的融合、少数民族地区文化艺术和汉族文化艺术交流融合的珍贵实物史料,是西南少数民族地区历史文化艺术史乃至中国历史文化艺术史上的稀世至宝。


《爨宝子碑》的艺术价值


线条瘦硬挺拔,方中寓圆

《爨宝子碑》的线条乍看“拙重”“方”、棱角突出。然而细察之,骨肉适中,刚健如铁,方中寓圆,线条富有弹性与灵动感,显得瘦硬挺拔,流美自然,线条粗细适中,且蕴含丰富的变化。但是由于原碑与拓片的差异(拓片中年代早晚、质量的优劣),往往线条的粗细也存在差异。从原碑和年代早、质优的拓片看,其线条瘦硬挺拔,方圆变化丰富:两端较方,偶尔寓圆,笔锋铺开,棱角自然突出,类似方笔隶书,“不仅表现了刀与笔的交汇之趣,而且大有头角峥嵘的气象”;中间稍细,笔锋裹住,线条圆润含蓄且呈屈铁下弯的走势,具有篆书的挺拔感与婉通感。两头圭角呈方,中间笔势呈圆,整体给人清健、灵和的气息。而年代晚的拓片虽然整体面貌相似,但气息欠佳。线条稍粗,方圆变化不明显,尤其是两头起笔、收笔的犀利之感和中间运笔圆润、挺拔的含蓄之感对比不明显,整体方扁、平直了一些,细微的差别造成气息的远离。很多习爨的人可能由于未曾亲见原碑或优质拓片,或思想观念上的一些偏执,以致造成艺术理解的误区,对原碑的细微之处把握得似乎不够精确,线条过于粗重、方直,显得有些僵化、滞重,缺少原碑蕴藏的清健、灵秀之气。


结体多情多姿,天真可爱

《爨宝子碑》的结体中蕴藏着一股原生态的灵秀之气。如果说与其同时代的王羲之书法的妩媚是一种大家闺秀式的典雅、细腻,那么《爨宝子碑》的灵秀则如同清河边的小家碧玉,像精灵一样,天真可爱中透露着婀娜之姿,是一种“芙蓉出水”之美。《爨宝子碑》的结体归纳起来有以下特征:

活泼多变,动中有静

《爨宝子碑》的字体介于隶、楷之间,隶书和楷书都具有森严的庙堂气,横平竖直,隶书取横式,楷书取纵势,字形在统一中求变化。而《爨宝子碑》随意自然,因字取形,在变化中求和谐,它打破了横平竖直、方正的常规结体,形态丰富多变,天趣自然,有的横扁开张,有的修长多姿,有的圆转灵巧。取势也较为自由、活泼,时常舒展飞动,翩翩然如惊鸿奋六翮。但是,无论字势怎样变化,却重心稳定,不失和谐,显得灵动中带有静秀之气。正如白蕉先生所说:“观《爨宝子碑》,正不必惊其结体之奇,当悟其重心所在。字有重心,则虽险不危。”

参差错落,天然有序

《爨宝子碑》中许多笔画复杂、并列的字却能够巧妙地处理,使之参差错落、天然有序,显得灵巧优美。其笔画长短、错落常常出人意料,却又合乎情理。典型的如“晋故振威将军”之“威”字,很像是小篆中“帝”字的写法,上紧下松,三横自上而下依次增长呈梯形,“女”字一横拉长穿插,代替“戈”字的撇,最下方的四笔雁尾像伞一样呈对称式的两边依次展开,长短参差。整个字看似对称优美,实则调皮至极,十分机灵。类似的结体如“春”字、“君”字、“感”字等,均有参差错落、天然有序之感。

颠倒反常,巧拙呼应

《爨宝子碑》的结体往往颠倒常理,不合法度。其反常的处理制造了拙与巧的矛盾,使之对比呼应,增添了字的意趣,烂漫可爱。如上重下轻、上松下紧通常是结体的忌讳,而在《爨宝子碑》的字中却时常出现,像“德”字、“质”字及“衣”字底结构之类的字等,上部分宽博硕大,有压坠之感,而底部却轻巧数点,看似失衡,却上衬下应,颇有四两拨千斤之感。《爨宝子碑》中的字还时常东倒西歪,增减笔画,有失法度却在拙与巧的呼应中显得多情多姿,趣味丰富。

收放自然,淳朴含蓄

《爨宝子碑》不同于隶书的紧凑、精密,也不同于北碑大开大阖的特点,其结体任其舒展却不刻意张扬,能收敛而不显拘谨,因此给人自然大方而又淳朴含蓄之感。这样淳朴的书风与云南地域特色的人文地理有着密切的联系。云南地处西南边陲,为偏远高原地区,山水居多,自然风光秀美、奇特,民风淳朴,自古是多民族文化聚集之地。这样的人文地理环境孕育下的云南民族,其性格特点不同于北方人的豪放、厚重,也不同于江南文质彬彬式的温雅,是一种淳朴自然、含蓄之气。了解这样原生态式的地域民族文化,再观察《爨宝子碑》的艺术特点,我们就不难发现其结构中收放自然、淳朴含蓄之美。


章法字字意别,空灵贯通

《爨宝子碑》的章法并没有整饬划一的雕琢痕迹,而是“字字意别”,变化、呼应自然,间距疏朗,给人空灵、贯通之感。

诸体相融,自然和谐

《爨宝子碑》的书法隶楷相融,保留篆意,行草意味也时常渗入,各种字体随意融合,如同大自然的交响乐章。隶楷相融是其基本的特点,此外有的字还保留篆书的写法,如“呼”字、“驾”字、“物”字等,在转折处尤显篆意,使整体增添古韵和通达之感;有的字加入行书的写法,甚至用草书的简写,如“吏”字、走之旁的字、“与”字等,笔画简洁,映带生动,使整体增加了自然和灵气。

大小错落,呼应相连

在处理字的大小关系中,《爨宝子碑》并不像唐代以后“大字促之令小,小字展之使大”的平衡处理方法,而是任其自然,甚至反其道而行之。如碑额“晋故振威将军爨府君之墓”数字中,“晋”字、“军”字、“爨”字明显较大,尤其是“爨”字笔画较繁,因此自由放大,使之舒展、放松,而下方的“府”字为避其锋芒,收紧缩小,使之紧凑、凝练,两字的大小差距近一倍,放在整体中却和谐互映。仅仅十五字的碑额,有大有小,融为一体。正文中大小相参同样丰富,在整体上呈自然有律的变化,形成对比错落、相互呼应的关系,不但突显单个字的意趣,而且使全篇相连,合成一气。

疏密有致,空灵生动

刘熙载《书概》中说道:“章法要变而贯。”《爨宝子碑》诸体相融,大小错落,字形奇特、多变,常常左右伸张、东倒西歪,如果用较为整饬、紧密的章法安排,反而显得字与字之间相互挤压、排斥,显得冲突、凌乱,给人压抑之感。适当拉开字距,字与字之间有了气息流动的空间,产生了黑白、虚实变化,整体疏密有致,显得空灵生动。

(摘自刘晓东《论〈爨宝子碑〉的书法艺术》)


《爨宝子碑》拓片




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